 Одним из
первых положили глаз на воинственных кочевников Китай, Западно-Римская империя
и Персия. Из представителей кочевых тюркских народов создавались наёмные армии
и дружины. Из гуннов состояла пограничная армия Китая. Наёмники из тюрков,
савир и болгар участвовали в войнах персов и византийцев, причём с обеих
сторон. В арабских странах это были гулямы и кулы, в Византии катафрактарии,
набиравшиеся из болгар и хазар. В эпоху средневековья дружины печенегов и
тюрков служили Византии и Венгрии (С. А. Плетнёва, «Хазары», «Половцы»). В
Киевской Руси это были торки, берендеи, чёрные клобуки, ковуи и «дикие»
половцы, в Венгрии и Болгарии печенеги, половцы, асы, в Грузии половцы и аланы.
Если посмотреть в корень, то мы должны задать вопрос: «что заставляло китайцев,
византийцев, персов, арабов, русских и др. привлекать представителей тюркского
этноса в свои воинские подразделения?» Может им было легче, дешевле и удобнее
дать крестьянину вместо мотыги саблю, обучить его военному искусству, верховой
езде, стрельбе из лука? Но дело в том, что подготовка профессионального воина -
очень дорогое удовольствие даже для развитых стран в ХХ веке, она требует
больших финансовых расходов.
История происхождения наемных легионов в странах Ближнего Востока (в хрониках
«кулы», «гулямы», «куламы», «капукулари», «турушка», «кулемены», «мамлюки» или
«мамулуки») представляет значительный интерес в плане изучения одной из
пропущенных страниц истории тюркских народов.
Наёмные армии тюрков, создали ксенократические государства на Ближнем Востоке.
Существуют целые династии тюркских правителей:
Тулуниды (IX в. Египет Сирия);
Ихшидиды (X в. Египет, Сирия);
С небольшими разногласиями Аюбиды (Египет, Сирия, Диарбекир, Йемен);
Мамлюки (Египет, Сирия 1250-1517 гг.);
Расулиды (Йемен 1229-1454 гг);
Династия Ануш-тегина (1077-1231гг.);
Караханиды (Маверанахр ВосточныйТуркестан, 992-1211гг.);
Зингиды (1127-1222 гг., ал-Джазар Сирия);
Ильдегизиды (1137-1225 гг. Азербайджан);
Салгуриды (1148-1270 гг., Фарс);
Сельджукиды Рума (1077-1307 гг., Анатолия);
Данишкимеиды (1071-1178 гг., Восточная Анатолия);
Караманиды (1256-1483 гг., Центральная Анатолия);
Джалаириды (1336-1432 гг., Ирак, Курдистан, Азербайджан);
Сефевиды (1501-1732 гг., Иран);
Газневиды (977-1186 гг., Хорасан, Афганистан и Северная Индия);
Делийские Султаны (1206-1555 гг.);
Туглуикиды, Халджиты, Сейиды, султаны Бенгалии (1336-1576 гг.);
Султаны Кашмира (1346-1549 гг.);
Султаны Шарки и Джайпура (1394-1479 гг.);
Султаны Мальвы (1401-1531 гг.);
Бахминиды и их преемники (1347-1527 гг.);
(Босфорт К. Э. «Мусульманские Династии»).
В свое время это отмечали арабы (в эпоху расцвета халифата):
«Аллах Всевышний распределил так, что каждый народ, каждое колено, каждое
поколение, каждый род преуспевает в пределах своего совершенства: китайцы в
ремеслах, греки в философии и литературе, арабы сильны в каллиграфии, письме и
богословии, Сасаниды в государственном устройстве, тюрки в - войнах».
Фахраддин говорит, что за причина славы и удачи, которая выпала на долю тюрок:
«Племя, народ, когда находится среди своих, на родине, пользуется уважением, но
когда они попадают на чужбину, их презирают. Но тюрки наоборот: пока они
находятся среди сородичей и в своей стране, они представляют одно племя из
числа других тюркских племен, они не пользуются достаточной мощью и к их помощи
не прибегают. Но когда они попадают в мусульманские страны и чем дальше они
находятся от своих жилищ и родных, тем больше растет их сила и они более высоко
расцениваются, они становятся эмирами и сипехсаларами». (А. Гумилев, «Древние
тюрки» стр 149).
После смерти халифа ал-Мутаваккиля (847-861), погибшего от рук
мамлюков, тюрки, по признанию арабских источников, становятся вершителями судеб
государства и самих халифов (Ф. М. Асадов «Арабские источники о
тюрках в раннем средневековье», стр 17.). «Они сажают на престол кого хотят, а
кто им неугоден - свергают, не спрашивая мусульман и не руководствуясь верой»
(там же, Табари, III, 1510). По этому поводу в арабском мире был широко
распространён анекдот: «Когда астролога спросили, сколько предназначено халифу
ов-Му,таззу жить и править, один из присутствующих сострил: «Столько,
сколько захотят тюрки» (там же, стр 17., Рахри 241).
«Арабы страшились тюрков не только в настоящем, но и связывали с ними мрачные
предсказания своего будущего» (Асадов, стр. 22). Ислам тюркам не насаждали
саблями, они приняли его добровольно в отличие от персов, курдов, индийцев.
Умеренная пассионарность тюрков казалась арабам панацеей. Эти грубоватые
скотоводы спасли мусульманскую культуру от насилия крестоносцев, загнали греков
за Босфор, остановили продвижение чингизидов на Ближний Восток.
В начале Х века тюркские гулямы (при Фатимидах) практически взяли всю власть в
свои руки. «Арабы не только в Египте, но и во всём халифате уступили позиции
тюркам и превращались из воинов и правителей в поэтов, учёных и купцов» (Л.
Гумилев «Тысячелетие вокруг Каспия», стр. 234).
 |
| Гробница Мамелюков в Каире, 1880 год. |
На западе тюркские военачальники Ахад Тулун и Мухамад Тугдж стали практически
независимыми правителями Египта и Сирии. Кульминация тюркского внедрения в
мусульманские области наступила в конце X века, с образованием мамлюкского
султаната Газневидов, самой могущественной империи, известной на Востоке со
времен распада Аббасидского халифата. Это был первый большой прорыв тюрков к
власти в мусульманском мире. Босворт отмечает «тюрки создали образец правления
для всех режимов, установленных тюрками в центральных и восточных частях
мусульманского мира». В итоге в период до начала XI века произошло
глубокое проникновение тюрок в военные и государственные институты почти всех
мусульманских стран к востоку от Египта. К этому периоду так же относится
продвижение сельджуков и ряда туркменских племен на Ближний Восток, и в
результате, образование Великой Сельджукской империи. Бернард Льюис приводит
пример из работы Ибн Халдуна «Китаб алибар», где великий историк обновляет
представление о тюрках. Он дает обзор почти повсеместного господства тюрок в
его время и замечает, что в период, когда безмятежная жизнь и праздность
мусульман, отсутствие у них жизненных сил и мужества обрушили на их головы
вторжение крестоносцев и монголо-татар, Аллах сделал Египет защитным бастионом
против неверных в лице мамлюков из сильных и многочисленных тюркских племен.
Более того, продолжает он, Аллах своим провидением сделал так, что волна за
волной, поколение за поколением тюрки будут приходить в мусульманский мир,
чтобы не дать старым привычкам к вялости и спокойной жизни снова укрепиться
среди мусульман («Мусульманский мир», стр. 33).
Так оно и случилось. Движение тюрков напоминало волны - хазары, печенеги,
сельджуки, кипчаки, туркмены, татары и т. д. Приверженность тюркских племен,
наемников и мамлюков к суннитской ортодоксии, борьба их с
еретиками-исмаилитами, ассинами, карматами, освобождение аббасидских халифов от
опеки шиитов-Буидов, противостояние иссмаилитам-фатимидам, освобождение земель,
захваченных крестоносцами, на фоне общего экономического расцвета в халифате
способствовало оправданию господства тюрок на Ближнем Востоке. Сеид Кутб пишет:
«Мамлюки, которые защищали эту землю от татар, не были арабами по
происхождению, а были тюрками. Однако они выстояли перед лицом своих
соплеменников, которые атаковали их. Они защищали ислам, поскольку были
мусульманами, вдохновленными исламским убеждением». (Сеид Кутб, «Будущее
принадлежит исламу» Москва. 1993 г. стр. 98).
Любопытны описания тактики ведения войны тюрков и их характеристика в известиях
арабских хронистов, во многом объясняющих, что привлекало арабов, персов,
византийцев содержать тюркские гвардии.
«Если тысяча тюркских всадников натянут тетиву и выстрелят одним разом, тысяча
всадников будут сражены сразу. Ни хариджиты, ни бедуины не смогут стрелять на
скаку, тюрок же одинаково метко стреляет и зверя, и птицу, и мишени во время
соревнований, и людей. Стреляя, он заставляет лошадь скакать вперёд, назад,
вправо, влево, вверх и вниз. Он успевает пустить десять стрел прежде, чем
хариджит выпустит одну. Его конь взлетает на склоны гор и опускается на дно
ущелий с недоступной никому лёгкостью. У тюрка четыре глаза: два спереди и два
на затылке. Тюрки не бросаются, как хоросанцы, если они вынуждены отступать, то
становятся как смертоносный яд, как неминуемая гибель, потому что умеют
поражать своими стрелами как отступая, так и наступая. Никто не может
чувствовать себя в безопасности от их арканов, или быть гарантирован, что его
лошадь не будет поймана, а сам он не захвачен в плен при такой погоне. Они так
же ловко владеют копьем, не уступая в этом хариджитам. Их всадники обучены
носить два, а то и три лука. Тюрок оказавшийся в тяжелом положении, имеет под
рукой всё необходимое для себя и своей лошади, и своего оружия, а также нужное
снаряжение для коня. Что же касается выносливости в движении рысью во время
длительных походов, никто не может сравнится с тюркским скакуном. Хариджит
смыслит в лечении своего коня не больше, чем любой всадник, а тюрок искуснее
любого ветеринара, и может добиться от своего коня исполнения таких трюков,
какие только захочет. Тело тюрка совсем не тяготит спину лошади, ноги его не
оставляют следов на земле. Он за спиной лошади, видит то чего наш всадник не
видит перед собой. Завидев нашего всадника, он смотрит на него, как гепард на
добычу, или как гончая на антилопу. Если тюрки сплотились в войско, то слабое
место противника в бою видит каждый, если такого места нет, то к такому выводу
придут все. Это единственный народ, которому объединение и общее командование
не принесло вреда в войнах. Их способность проникать в города через толстые
стены крепостей, форсирование крупных рек могли убедить нас в их сметливости.
Тюрок предпочитает довольствоваться тем малым, что достаётся ему силой, чем
получить целое царство из милости. Для того чтобы признать тюрка, нет
необходимости ни в пристальном внимании, ни в особой проницательности, ни в
прямом вопросе об этом. Их женщины скроены по образцу и подобию мужчин, а их
лошади приспособлены исключительно для них. К хитрости прибегают только на
войне, и если бы не было войн, они себе и этого не позволили бы».
По мнению египетского учёного Амина аль-Холи, «мамлюки почти все или в
большинстве своём были кипчаки». (Амин Аль-Холи, «Связи между Нилом и
Волгой в VIII-XIV вв. стр. 40).
Сын кипчакского мамлюка Себук-тегина, Махмуд Газневи создал на. Востоке Великий
Султанат, подчинив Хорезм, Хорсан, Газну, совершил 15 походов в Индию. В 1192
году гуридский полководец из купленных тюркских пленников (мамлюков) Кутбеддин
Эйбек (Айбек) взял город Дели. От него пошла династия делийских султанов,
которая правила государством до 1290 г. (Крымский А. «История Персии, её
литературы и дервишевской теософии стр. 390). (Полный перечень тюркских
династий смотрите в конце).
Советую также прочитать и другие главы этого автора (Будаев Н.):
3. Личные имена
мамлюков.
4. На каком языке
разговаривали мамлюки Египта?
|